北京专业荨麻疹医院 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/210116/8595950.html北京中科医院爆光 https://4001582233.114.qq.com/ndetail_4475.html南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
欣赏：
本篇主题，秩序，共享。
前文说到，诗三百篇，前三篇《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，从人类生息繁衍，告别鸟兽行止跨入文明门槛，到拓展生存空间付出艰辛努力。那么拓展空间小有所成之后、有所斩获之后怎么办呢？换句前些年的时髦话：蛋糕做大之后如何分配呢？这第四篇《樛木》，便要解决分蛋糕的态度与办法问题——是以霸道独吞？还是行王道共享？这依然是一个大问题，是关系到华夏文明走什么道路的问题，是奠定华夏文明文化基因的大问题。
显然《樛木》给出的答案，华夏先民向大自然——具体到本篇就是向樛木与葛藤学来的，是将自己所获财富资源与生存空间，实行王道共享，而非强推霸道吃独食。无论蛋糕大小，君子的乐趣、责任与福禄，黎民百姓的福祉，无不在于秩序建设与资源共享，《樛木》篇说这样才是君子所能够带给包括他本人在内的全社会的最大福祉。这样的文化基因，是敬天法祖的华夏文明的必然选择。《小雅·北山》有云：“溥天之下，莫非王土”，即此秩序与共享之王土。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”无论你是乔木还是藤草，无论你富贵或是贫贱，孤独终老有何快乐可言？枯藤老树各不相干又是多么可悲的事情！君子的快乐，在于帮衬将扶。物尽其用各尽所能，乔木与藤草，共同成就一个圆融和谐的、资源共享的有序世界，以此福履绥之、将之、成之，其乐何及！所以《樛木》说到——
你看那参天大树，它刚劲挺拔傲然而立，已经站得那么高了，却将枝条卷曲下垂，就像在伸手邀请和拉扯它身下的柔嫩葛藤一般。葛藤呢，也是不负所望，大大方方顺着枝干攀援而上，并且很自然地在大树上层层叠生，蔓延覆盖，回旋缠绕，遮掩庇荫。人世间和美快乐的君子——无论是树是草，无论富贵贫贱，他们的福气福运，他们的精神财富与现实物质利益，乃至于他们的禄祚（福分和寿命），就应当效法樛木与葛藤的作为，上不怨天，下不尤人，以尽物之性，以尽人之性，尽性自然而来。福运来得安稳，也安置得妥当。
能妥当安置他人，才能够妥当安置自己；能够诚心将扶他人，也就是在将扶自己；能够成就他人的福运，就是在成就自己的福运。这样的福气登临，挡都挡不住。
这里强调一点：本篇由于使用了樛木与葛藟作为物象譬喻，也就不存在那种所谓富贵卑贱的市侩势利眼光，所有的意义只在于各安其位的秩序与共享，作为藤草的葛藟，在其中所做的贡献，并不亚于参天之木。在这个意义上，樛木与葛藟，合作共赢，同为“乐只君子”，同是福禄的成就者与享受者。
所以《左传·文公七年》有曰：“公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。”（公族为公室的枝叶，如果去掉了枝叶，那么树干树根也就丧失了遮蔽护佑了。葛藟尤能遮蔽掩护它所攀援的大树，所以君子以樛木与葛藟的关系作为模拟与效法。）这里，现代人不必拘泥于“公族”字眼，要把自己当做自己国家的主人来理解古人这段话。
世上只有藤缠树，樛木与葛藟，有引领有跟随，有开拓有共享，论什么高低贵贱？讲哪个攀援依附？只要这刚柔相济，只要个风雨同当，祸福共享，同进共退，不离不弃，乃有这枝叶扶疏、郁郁葱葱生机勃勃的一方天地，福履成之。这，就是分享的快乐与福分；这，就是乐天达观之君子的快乐与福分；这，是一切习惯于抱怨的人们，难以理解和获得的快乐与福分。
乐天知命，聪明豁达。
解词·读音：
（1）南有樛jiū木，葛藟jìlù累léi之。
乐只君子，福履lǚ绥suí之。
*樛：树木枝条向下弯曲，《说文》：“下句（曲）曰樛。”《说文解字注》：“（樛）高木下曲也。樛木：枝条向下弯曲的树。樛枝：向下弯曲的树枝。”
*藟：藤；葛类蔓草名。葛藟：葛藤，今音gělěi。另外，有一种野葡萄亦名葛藟，应当就是本诗所谓葛藟。
读音参见《王风·葛藟》绵绵葛藟jìlù，在河之浒。终远兄弟，谓他人父fǔ。
*累：亦作“纍”。攀缘，缠绕。重叠。本义：绳索。
*乐只：和美；快乐。只：语气助词。
*福履：通常解作：福禄，幸福。幸福与官祿。履，鞋，引申作“禄”。《说文》：履，足所依也。禄，本义：福气、福运。《说文》：禄，福也。段玉裁注：诗言福禄多不別。
但是，履，本义为践踏，表示与行走有关。履在战国之前一般只作动词用，一般用“屦jù”称鞋子。履霜，履虎尾。——《易·坤》。
所以本诗，履，应用其动词本意，以及登位、实行这样的引申义。比如履任（上任，就职）、履端（开头）。所以福履，在此应当是“福运降临、开始、就位”等等意思。
*綏：安定，平安。本义：借以登车的绳索。有之，则可平安稳妥地登车乘车。福履绥之，很形象。
（2）南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
*荒：长满野草。这里意为覆盖，掩盖。
*萦：回旋，缠绕。
*将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集传》将，犹扶助也。或为：行，进。将，与“成”、“就”意义相近。《周颂·敬之》：日就月将。
（3）南有樛木，葛藟萦yíng之。
乐只君子，福履成qíng之。
*成：本义：完成，成就。《说文》：就也，从戊，丁声。《康熙字典》：“《唐韻》是征（征，諸盈切）切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，並音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。（成）又平也。”
本章“萦、成”为韵，读音参见《周南·兔罝》公侯干城。另《平水韵》，成，在下平八庚，与情晴精晶旌盈嬴呈程声征等同韵。
长按
